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terça-feira, 17 de dezembro de 2024

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As pessoas não são ervilhas – por que a educação genética precisa de uma revisão

As décadas de genética desatualizada ensinada na maioria das escolas dos EUA alimentam conceitos errados sobre raça e diversidade humana. Um antropólogo biológico clama por mudança.
Uma pessoa vestindo uma túnica preta se agacha ao lado de um prédio branco para cuidar de um canteiro de ervilhas.

Os currículos de genética ainda se concentram frequentemente nas experiências de hereditariedade do padre austríaco do século XIX, Gregor Johann Mendel, com plantas de ervilha. O padre Jozef Rzonca está agachado no jardim onde Mendel conduziu sua famosa pesquisa.

Michael Heitmann/aliança de imagens/Getty Images

Em uma longa viagem de ônibus no início da década de 1970, o geneticista Richard Lewontin, da Universidade de Chicago , passou o tempo fazendo algumas contas novas.

Lewontin geralmente ficava no laboratório, estudando proteínas derivadas de moscas-das-frutas moídas. Como o DNA codifica proteínas, esta pesquisa abordou uma questão fundamental: até que ponto os indivíduos da mesma espécie variam geneticamente?

No ônibus, Lewontin voltou sua atenção para os humanos. Usando os dados disponíveis, ele calculou como as diferenças de proteínas eram mapeadas entre as pessoas ao redor do mundo. Ao contrário do que os cientistas presumiam na altura, ele descobriu que a maioria das diferenças existia em todas as populações – o que significa que a variação genética subjacente era partilhada por toda a humanidade, e não classificada por região geográfica ou categorias “raciais” predominantes.

Lewontin publicou os seus cálculos num breve artigo em 1972 que terminou com esta conclusão definitiva: “Uma vez que… a classificação racial é agora considerada como praticamente sem significado genético ou taxonómico, não pode ser apresentada qualquer justificação para a sua continuação.” Seus resultados foram replicados repetidas vezes ao longo dos últimos 50 anos, à medida que os conjuntos de dados aumentaram de um punhado de proteínas para centenas de milhares de genomas humanos.

But despite huge strides in genetics research—leaving no doubt about the validity of Lewontin’s conclusions—genetics curricula taught in U.S. secondary and post-secondary schools still largely reflect a pre-1970s view.

Este atraso nos currículos é mais do que uma preocupação para aqueles que estão na torre de marfim. Cada vez mais, a genómica desempenha um papel de liderança nos cuidados de saúde, na justiça criminal e no nosso sentido de identidade e ligação com os outros. Ao mesmo tempo, o racismo científico está a aumentar, atingindo mais pessoas do que nunca graças às redes sociais . A educação desatualizada não consegue dissipar esta desinformação.

Da genética básica ensinada nas escolas de ensino fundamental e médio aos cursos universitários, os currículos de biologia precisam desesperadamente de uma revisão.

COMO O DNA DIFERE

Sou um antropólogo biológico que usa dados genômicos para responder perguntas sobre a evolução dos primatas e dos seres humanos. Quando comecei os meus estudos de doutoramento, há uma década, ficámos a saber do artigo de Lewontin pelo seu significado histórico, mas as suas descobertas eram notícias antigas.

Antes de seus cálculos, muitos cientistas esperavam encontrar diferenças genéticas substanciais entre pessoas de diferentes regiões geográficas ou raças. Digamos que os povos indígenas na África carregariam o marcador A, mas todos os povos indígenas nas Américas teriam o marcador C.

Numa palestra de 2004, o geneticista evolucionista Richard Lewontin explica como quase toda a variação genética humana está contida entre indivíduos de qualquer população local. Ele também enfatiza que as migrações, invasões e misturas entre pessoas ao longo da história humana impediram fronteiras “raciais” claras.

Televisão da Universidade da Califórnia

Lewontin encontrou um resultado bastante diferente: a grande maioria (mais de 85%) das diferenças genéticas existia entre indivíduos da mesma região geográfica. Isso equivale a alguns povos indígenas na África e alguns povos indígenas nas Américas carregando a letra A do DNA (base molecular), enquanto outros africanos e povos indígenas nas Américas carregam a letra C. A maior parte da variação genética humana é compartilhada por todos os continentes – ou os grupos raciais inventados durante e desde a expansão colonial europeia.

Cálculos equivalentes feitos ao longo das últimas duas décadas – com base em dados do genoma de milhares de indivíduos – chegaram à mesma conclusão : existe uma elevada variação genética dentro das regiões geográficas e pouca variação distingue as regiões geográficas.

As variantes genéticas mais comuns, ou seja, transportadas por mais de 5% dos humanos, aparecem em todos os continentes. Apenas uma pequena parte destas variantes é encontrada exclusivamente num continente, e essas variantes específicas do continente tendem a ser raras entre os membros de uma população onde são encontradas.

INFORMAÇÕES GENÔMICAS

Além dos genomas de humanos vivos, o DNA extraído de humanos antigos nas últimas duas décadas revelou insights incríveis. Ao longo do tempo, os humanos do passado migraram frequentemente , acasalaram-se ou deslocaram pessoas que encontraram noutras regiões – resultando numa árvore emaranhada de ascendência humana. Os antigos resultados do DNA refutam qualquer noção de raízes profundas e separadas para humanos em diferentes regiões geográficas.

Além disso, os investigadores contemporâneos compreendem melhor como a variação do ADN contribui para as diferenças nas características humanas . Os cientistas sabem agora que a maioria dos nossos atributos biológicos são influenciados por muitas variantes genéticas e os seus efeitos variam em resposta a diversos fatores ambientais. Por exemplo, milhares de variantes genéticas influenciam a altura e o seu efeito é modificado pela nutrição infantil e pelas infecções.

Quanto à raça, os investigadores demonstraram conclusivamente que as categorias raciais históricas não se baseiam em nenhum aspecto inerente à nossa biologia. Mas isso não significa que estas categorias raciais e a biologia não afetem as experiências vividas pelas pessoas.

Uma tela preta exibe colunas estreitas compostas por pequenas listras vermelhas, verdes, azuis e amarelas.

No Museu Americano de História Natural, uma representação digital do genoma humano de 2001 apresenta codificação de cores para os quatro componentes químicos do DNA.

Mário Tama/Getty Images

Conforme estabelecido por uma importante associação profissional de antropólogos biológicos , a raça é uma social realidade que afeta a nossa biologia. Nas últimas centenas de anos, nos EUA e noutros países colonizados, o racismo influenciou o acesso das pessoas a alimentos nutritivos, educação, oportunidades econômicas, cuidados de saúde, segurança e muito mais. Como consequência, e precisamente devido à influência ambiental na maioria das características, a construção social da raça é um fator de risco para muitas condições e resultados de saúde, incluindo mortalidade materna e infantil , asma e gravidade da COVID-19 .

Médicos e pesquisadores estão reconhecendo cada vez mais que as disparidades raciais na saúde são resultado do racismo e não de diferenças raciais inatas.

LIÇÕES DE ATRASO

Quando comecei a lecionar na Duke University, há cinco anos, presumi que a maioria dos estudantes universitários teria recebido uma educação básica em genética – uma educação que refletisse actualizações fundamentais na investigação genética ao longo dos últimos 50 anos.

Não é assim. Rapidamente aprendi que a maioria dos alunos de graduação em minhas aulas ainda mantém a crença pré-Lewontin de que a variação genética humana se classifica predominantemente geograficamente. Muitos estudantes também pensavam que a raça se baseava em diferenças genéticas e que mutações únicas poderiam explicar características complexas nos seres humanos, como o risco para a maioria das doenças.

Duvido que os alunos das minhas aulas fossem únicos. Estudos mostraram que apresentações inconsistentes e a-históricas da genética provavelmente contribuem para a confusão dos estudantes sobre a natureza dos genes e seu papel em nossas vidas.

Os livros escolares padrão dos EUA dão pouca atenção à variação biológica humana. Em vez disso, a maioria dos livros concentra-se em tópicos como Gregor Mendel , o padre austríaco do século XIX que derivou “leis” de herança a partir do rastreamento de características observáveis ​​ao cruzar variedades de ervilhas. (Lembra daqueles quadrados de Punnett com ervilhas verdes e amarelas, ou enrugados e redondos?)

Um quadrado mostra quatro quadrados dentro dos quais há ilustrações de três ervilhas amarelas e uma ervilha verde.

O quadrado de Punnett mostra três possíveis genótipos que poderiam resultar do cruzamento de ervilhas verdes e amarelas: AA, Aa/aA, aa. Os genótipos AA e Aa/aA resultarão no fenótipo da ervilha amarela porque A é dominante. Somente aa produzirá o fenótipo da ervilha verde.

SAPIENS

Eu, juntamente com outros, estamos preocupados com o facto de este foco incutir e reforçar uma falsa visão pré-Lewontin de que os humanos, tal como as ervilhas de Mendel, vêm em tipos distintos. Na realidade, os primeiros estudos de ervilhas e outras espécies domesticadas e consanguíneas têm pouca relevância para a genética humana.

E quando as aulas do ensino secundário , superior e da faculdade de medicina nos EUA cobrem a diversidade humana, as lições centram-se principalmente na prevalência de doenças – e estão repletas de terminologia racializada. Por exemplo, os alunos aprendem frequentemente que a anemia falciforme afeta principalmente os afro-americanos. Mas a anemia falciforme não é exclusiva nem característica das pessoas com ascendência africana. Em vez disso, a variante genética que causa as células falciformes ocorre mais frequentemente em pessoas com ascendência recente em partes de África, Europa e Sul da Ásia – regiões onde a malária é ou foi recentemente endêmica.

Essa distinção pode parecer uma confusão. Mas acontece que tais distinções têm consequências.

Acadêmicos como o biólogo e educador Brian Donovan testaram como esses exemplos simplificados influenciam o pensamento dos alunos. Em vários estudos , ele comparou salas de aula que usavam livros didáticos padrão com aquelas que incorporavam conteúdo mais atualizado e preciso sobre a variação biológica humana. Os alunos que receberam a típica e desatualizada educação genética eram mais propensos a pensar que a raça é inerentemente biológica e que as diferenças genéticas entre as raças explicam as diferenças nos resultados da vida. O material desatualizado também diminuiu o apoio dos estudantes aos esforços destinados a corrigir a desigualdade racial.

Por outro lado, essa investigação também mostrou que estas medidas são revertidas por conteúdos que incluem a distribuição global da maior parte da variação genética e a base complexa e multifactorial da maioria das características humanas.

Os educadores podem perpetuar ou dissipar conceitos errados, dependendo de como ensinam genética.

DESTRUINDO UMA IDEIA ZOMBI

Considero a noção de que as categorias raciais históricas são baseadas na biologia uma “ ideia zumbi ”, uma ideia que reanima perpetuamente apesar das repetidas falsificações empíricas. As ideias zombies de raça biológica provavelmente persistem quando pontos de vista profundamente arraigados, particularmente aqueles importantes para as nossas identidades sociais, minam a avaliação racional das evidências. Como resultado, alguns argumentaram que é inútil combater o racismo com provas científicas.

Para ajudar o zumbi a persistir, os testes genéticos diretos ao consumidor , como os oferecidos pela 23andMe e pela AncestryDNA, podem reforçar conceitos errôneos sobre a variação humana. Esses serviços tornaram-se o principal ponto de referência de muitas pessoas para informações genéticas humanas. Para serem comercializáveis, as empresas devem comunicar os seus resultados de forma simples e familiar, que também pareçam significativas e fiáveis. Isso geralmente implica simplificar a ancestralidade genética para cores brilhantes e de alto contraste, fixadas definitivamente em regiões geográficas.

Uma caixa branca com as palavras “Serviço Genético Pessoal” e representações gráficas coloridas de genes está em uma prateleira.

Testes de genómica pessoal, como os do 23AndMe, dão a ilusão de precisão na identificação da linhagem genética de uma pessoa em regiões específicas do globo – mas a história real é muito mais complexa.

Smith Collection/Gado/Getty Images

Mesmo assim, a investigação de Donovan e outros sugere que é possível enfraquecer este zombie: chegar aos jovens através dos currículos de biologia pode alterar a sua visão sobre a raça e a variação humana.

No entanto, poucos livros didáticos de ensino médio e de graduação oferecem conteúdo atualizado. A genética da ervilha ainda ocupa as páginas. Adotar novos currículos, que complicam materiais que já são difíceis de ensinar, é assustador. A implementação de currículos de genética no ensino médio mais precisos exigirá o apoio de administradores escolares, pais e entidades como o College Board, que administra o exame de biologia Advanced Placement.

Entretanto, a integração generalizada da genética moderna nos cursos universitários é essencial. O ensino superior não tem o mesmo alcance do ensino fundamental e médio. Mas os instrutores universitários têm mais agilidade para ajustar o conteúdo do curso. Além disso, incutir conhecimentos atualizados em futuros professores secundários e médicos pode ter efeitos em cascata.

Essas mudanças não são fáceis, mas são possíveis e valem a pena. Além de impedir a propagação de visões de mundo racistas, a próxima geração estará mais bem informada sobre cuidados de saúde complicados e decisões reprodutivas. Currículos revisados ​​que não promovem implicitamente uma base biológica para categorias raciais históricas também têm menos probabilidade de alienar os estudantes de grupos sub-representados. Esta mudança poderia, por sua vez, aumentar a diversidade na força de trabalho científica, conduzindo a uma ciência melhor e mais saudável e a uma maior confiança entre os investigadores e o público.

Lewontin morreu aos 92 anos em 2021 . Seu trabalho foi fundamental para demonstrar que a raça não se baseia em diferenças genéticas. Muitos outros, como os geneticistas e comunicadores talentosos Joseph Graves Jr. , Charmaine Royal e Graham Coop , continuaram incansavelmente a carregar esta tocha.

Os educadores e as famílias podem ajudar exigindo que as suas escolas substituam os currículos centrados nas ervilhas do século XIX pela genética humana do século XXI.

segunda-feira, 13 de junho de 2022

Por que continuamos usando a palavra “caucasiano”?


Quando um termo significa algo que não existe, precisamos examinar nosso uso dele.

YOLANDA MOISÉS / 1 DE FEVEREIRO DE 2017

A palavra “caucasiano” é usada nos EUA para descrever pessoas brancas, mas não indica nada real . É o termo errado para usar! Minha colega e uma de minhas parceiras de escrita de longa data, Carol Mukhopadhyay, escreveu um artigo maravilhoso, “ Livrando-se da palavra 'caucasiano '”, que ainda é relevante hoje por nos desafiar a examinar criticamente a linguagem que usamos. 

É óbvio que a linguagem molda a forma como percebemos e vemos o mundo. E sabemos quão poderoso é o conceito de raça e como o uso de palavras relacionadas à noção de raça moldou o que chamamos de visão de mundo racial dos EUA. Então, por que continuamos usando a palavra “caucasiano”?

Para responder a essa pergunta, é útil entender de onde veio o termo e seu impacto em nossa sociedade. O termo “caucasiano” originou-se de uma crescente ciência europeia de classificação racial do século XVIII. O anatomista alemão Johann Blumenbach visitou as montanhas do Cáucaso, localizadas entre os mares Cáspio e Negro, e deve ter se encantado porque rotulou as pessoas de “caucasianos” e propôs que fossem criadas à imagem de Deus como forma ideal de humanidade.

As montanhas do Cáucaso, um sistema montanhoso que atravessa vários países, abrigam pessoas de vários grupos étnicos. Anastasia Astrild / Flickr

E o rótulo grudou até hoje. De acordo com Mukhopadhyay, Blumenbach passou a nomear quatro outras “raças”, cada uma considerada “forma física e moralmente 'degenerada' da 'criação original de Deus'”. Preto." Ele dividiu os asiáticos não caucasianos em duas raças separadas: a raça “mongol” ou “amarela” do Japão e da China, e a raça “malaia” ou “marrom”, que incluía australianos aborígenes e ilhéus do Pacífico. E ele chamou os nativos americanos de raça “vermelha”.

(RE)PENSAR HUMANO

Parte inferior do formulário

O sistema de classificação racial de Lumenbach foi adotado nos Estados Unidos para justificar a discriminação racial – particularmente a escravidão. A ciência racial popular e as teorias evolucionárias geralmente postulavam que havia raças separadas, que as diferenças de comportamento estavam ligadas à cor da pele e que havia maneiras científicas de medir a raça

Uma maneira de definir as diferenças raciais foi através da craniometria, que mediu o tamanho do crânio para determinar a inteligência de cada grupo racial. Como você pode imaginar, essa aplicação defeituosa do método científico resultou em cientistas raciais desenvolvendo umsistema de classificação racial que classificava as cinco raças das mais primitivas (raças pretas e pardas), às mais avançadas (as raças asiáticas), às mais avançadas (as raças brancas ou caucasianas). Embora a topologia de cinco corridas tenha sido posteriormente refutada, “Caucasiano” ainda tem moeda nos EUA

Uma razão pela qual continuamos usando o termo “caucasiano” é que o sistema legal dos Estados Unidos fez uso da taxonomia de Blumenbach. Já em 1790 foi aprovada a primeira lei de naturalização, impedindo que estrangeiros que não fossem brancos se tornassem cidadãos. Mas, de acordo com Mukhopadhyay, a categoria de “caucasiano” de Blumenbach apresentava um problema porque sua classificação de branco também incluía alguns norte-africanos, armênios, persas, árabes e indianos do norte. A definição de caucasiano teve que ser reinventada para focar a categoria ideológica de brancura no norte e oeste da Europa. O termo, embora sua definição exata tenha mudado ao longo do tempo, foi usado para moldar a política legal e a natureza de nossa sociedade.

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Uma segunda razão pela qual o termo manteve o poder é que, à medida que novos imigrantes começaram a entrar no país no século 20, líderes políticos e cientistas apoiaram uma nova ciência racial chamada eugenia , que se baseou nas noções de raça do século 19. Os eugenistas dividiram os caucasianos em quatro sub-raças classificadas: nórdicos, alpinos, mediterrâneos e judeus (semitas). Tenho certeza de que você não ficará surpreso ao saber que os nórdicos foram classificados intelectualmente e moralmente mais altos. Esses rankings foram usados ​​por nosso governo para projetar e executar leis discriminatórias de imigração que preservavam o domínio político dos nórdicos, que eram em grande parte cristãos protestantes.

Hoje, a palavra “caucasiano” ainda é usada em muitos documentos oficiais do governo e continua a ter um tipo de peso científico. Por exemplo, é encontrado em ciências sociais e pesquisas médicas e é usado por algumas faculdades e universidades em sua coleta de dados e distribuição de estatísticas de alunos, funcionários e professores. Na pesquisa de Mukhopadhyay, ela testou sites do governo e documentos oficiais e ficou surpresa ao saber quantos escritórios do governo, incluindo o US Census Bureau, ainda usam a palavra.

O “Caucasiano” se enraizou em nossas vidas legais, governamentais, científicas e sociais. E embora o governo dos EUA tenha denunciado relutantemente ou pelo menos menosprezado a ciência racial depois que as atrocidades do regime de Adolf Hitler foram totalmente expostas no final da Segunda Guerra Mundial, o termo não foi descartado.

O que podemos fazer para mudá-lo? Precisamos reconhecer que a palavra “caucasiano” ainda existe e que seu uso continuado é problemático. Devemos usar termos mais precisos, como “europeu-americano”. Fazer isso seria pelo menos consistente com o uso de termos descritivos como “afro-americano”, “mexicano-americano” e outros que significam uma ascendência geográfica e americana.

A conclusão é que é hora de uma terminologia moderna e precisa. O uso de um termo desatualizado e refutado que falsamente pretende descrever uma raça separada de pessoas não tem lugar nos EUA

  

segunda-feira, 10 de setembro de 2018

Cabra de Damasco - Que monstro é este ?




O animal que a internet pensou que fosse um monstro
Quando um egípcio chamado Ahmed Ramadan postou um vídeo de um bode com uma aparência deformada na rede social Facebook, as pessoas ficaram tão assustadas que começaram a compartilhá-lo se referindo ao animal como “monster goat” (algo como “cabra monstro”).

Cabra de Damasco
Capra aegagrus hircus

As imagens virais, no entanto, não mostram nenhum monstro. O animal não é sequer uma aberração: se trata apenas de um indivíduo comum de uma raça conhecida como cabra de Damasco.
É verdade que o macho visto nessas filmagens em particular tem algumas características exageradas, como cabeça desproporcionalmente gigante, pescoço longo e crânio abobadado, mas isso não é muito diferente de qualquer outra cabra desta raça.



Sem ofensas, mas esses caprinos parecem no geral com algo saído de um filme de ficção cientifica ou de terror.

Cabras de Damasco
Cabras de Damasco são criadas na Síria e em outros países do Oriente Médio há milênios. Embora o animal do vídeo acima tenha sido provavelmente o resultado de cruzamento extremo para enfatizar algumas das características físicas da raça, uma simples pesquisa no Google revela que a maioria desses animais tem a mesma aparência peculiar, como nariz elevado, orelhas que parecem tubos cartilaginosos crescendo para fora do crânio e olhos localizados no lado da cabeça.





Curiosamente, as cabras de Damasco têm um focinho de aparência muito normal quando são jovens, aparentemente para tornar mais fácil a amamentação.
Também nascem com orelhas extremamente longas, que são mais frequentemente cortadas mais tarde na vida, como o animal abaixo, que inclusive ganhou o título de “Cabra Mais Bonita” na competição Mazayen al-Maaz em Riad, no Marrocos, em 2008.


Qualidades
Dito tudo isso, nunca devemos julgar um animal por sua aparência. As cabras de Damasco são em muitos aspectos superiores à maioria das raças de aspecto mais regular.
Por exemplo, são altamente valorizadas pela qualidade geneticamente superior de seu leite, que supostamente ajuda os filhotes a crescerem mais rápido do que os de outras raças. Com cerca de 78 centímetros até o ombro, as cabras de Damasco são maiores do que a maioria das outras raças de caprinos e produzem mais leite.


Também são conhecidas por suas proezas de criação: podem ter de dois a quatro filhotes por gestação. Por fim, sua carne é considerada muito saborosa.
De acordo com a World News Australia, as melhores cabras de Damasco podem custar até 250.000 ryals sauditas (cerca de R$ 260.730, no câmbio atual). 


Fonte: OddityCentral
Site fonte - OddityCentral

terça-feira, 6 de janeiro de 2015

O MITO DA RAÇA 

“As raças biológicas não existem e nunca existiram”, afirma o antropólogo americano Robert Sussman no seu livro “The Myth of Race” (O Mito da Raça). Para ele, a ideia de raça não se fundamenta em uma realidade científica. Em sua obra, Sussman explora as origens da ideia de raça “falsa e venenosa”, segundo suas próprias palavras, assim como a transformação que tal conceito sofreu, até se estabelecer socialmente como uma construção para justificativas bíblicas e estudos pseudocientíficos.

O livro traça as origens da ideologia racista moderna até a inquisição espanhola, concluindo que as teorias da degeneração racial do século XVI se transformaram em uma justificativa crucial para o imperialismo ocidental e a escravidão. Mais tarde, por volta do século XIX, essas mesmas teorias se fundiram com o darwinismo e derivaram no influente movimento eugênico. Partindo da premissa que afirmava que o formato craniano e a inteligências eram imutáveis, os simpatizantes desse movimento criaram hierarquias para classificar certas raças, especialmente a ariana, de pele clara, como superiores às demais. O Holocausto foi influenciado diretamente pelos programas que fomentaram os testes de inteligência, a reprodução seletiva e a esterilização, concebidos pelos ideólogos eugênicos. Embora hoje em dia essa doutrina tenha amplo descrédito, ainda existem vários grupos que a utilizam como base científica para suposições anacronicamente racistas.

“Nos últimos 500 anos, as pessoas aprenderam como interpretar e entender o racismo. O racismo está no nosso dia a dia. Nos disseram que há coisas muito específicas que dizem respeito à raça, como a inteligência, o comportamento sexual, as taxas de natalidade, a agressão, o altruísmo e, inclusive, o tamanho do cérebro. Aprendemos que as raças estão estruturadas em uma ordem hierárquica e que algumas são melhores que outras”, afirma Sussman. “Mesmo você não sendo racista, sua vida é afetada por essa estrutura ordenada. Nascemos em uma sociedade racista. O que muitas pessoas não se dão conta é de que essa estrutura racial não se baseia na realidade. Os antropólogos nos mostraram, há muitos anos, que não existe uma realidade biológica de raça humana”, ele conclui.

Fonte: Newsweek

terça-feira, 20 de novembro de 2012

Geneticamente reprovada, socialmente presente

Enquanto a biologia reafirma a falta de bases científicas para sustentar o conceito de raça, seu aspecto social permanece vivo e no centro das discussões. 
 
Por: Marcelo Garcia
Publicado em 20/11/2012 | Atualizado em 20/11/2012
Geneticamente reprovada, socialmente presente
O Dia Nacional da Consciência Negra é celebrado na data da morte de Zumbi, líder do Quilombo dos Palmares. O quilombo serviu de refúgio a escravos e chegou a atingir uma população de 20 mil no séc. 17. (foto: Luciano Osório/ Flickr – CC BY-NC-SA 2.0) 
 
É simbólico que o Dia Nacional da Consciência Negra não tenha como marco a assinatura da Lei Áurea, que acabou com a escravidão, mas não promoveu a justiça social no país. O dia 20 de novembro lembra, na verdade, a morte de Zumbi, líder do Quilombo dos Palmares. Muito mais do que um feriado prolongado, o dia simboliza uma luta secular por igualdade.

Apesar das recorrentes discussões e reafirmações científicas sobre a falta de evidências para a distinção de raças, esta ainda é uma questão política e social central no Brasil e no resto do mundo, como afirmaram os especialistas consultados pela Ciência Hoje On-line para celebrar a data.
O conceito de raças inexistia nas relações humanas de tempos remotos. Ele data de poucos séculos atrás. É contemporâneo do tráfico de escravos africanos para a América e está muito ligado aos esforços da ciência da época para catalogar o mundo.

Em especial no decorrer do século 19, o racialismo ou racismo científico, baseado em características morfológicas – como a cor da pele e o formato do crânio –, dividiu a humanidade em raças hierarquizáveis. Tal forma de pensamento atingiu seu ponto culminante com a ascensão do nazismo e da crença da superioridade ariana.
Racismo científico
No século 19, a ciência classificava as raças humanas a partir de parâmetros como a cor da pele e o tamanho da cabeça. Depois do holocausto, as teorias ligadas a esse racismo científico foram abandonadas. (foto: Wikimedia Commons)
É evidente que, antes disso, o homem já guerreava, dominava e escravizava. Mas essas relações eram parte de um processo histórico e social de rivalidades entre grupos. “A ideia de superioridade racial naturalizou essas relações de exploração e dominação”, explica a antropóloga Lília Schwarcz, da Universidade de São Paulo. “Por isso, caiu como uma luva para justificar as novas relações de dominação que surgiam.”
A pesquisadora defende que, após a Segunda Guerra, a falta de evidências científicas acabou fragilizando o conceito biológico de raças humanas, mas a questão não perdeu sua importância social.

Com a palavra, a genética

Mas o que seria uma raça humana? Biologicamente, trata-se de um conceito taxonômico utilizado para caracterizar um grupo de indivíduos.“O isolamento causado pela migração de nossos antepassados pelos continentes levou realmente a uma diferenciação genética, mas, no caso humano, ela é bem menor do que seria necessário para afirmarmos a constituição de raças distintas”, explica o geneticista Francisco Salzano, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

Trabalhos do também geneticista Sérgio Pena, da Universidade Federal de Minas Gerais – alguns dos quais já foram divulgados aqui na CH On-line e nas páginas da CH (exclusivo para assinantes) –, têm mostrado variações genéticas maiores dentro dos chamados ‘grupos raciais’ do que entre eles. Neles, Pena ressalta a impossibilidade de classificar geneticamente a população brasileira em raças. Para o pesquisador, cada um de nós é um ser único, diferente de qualquer outro.
Raças
As diferenças genéticas mais marcantes surgem não entre grupos étnicos diferentes, mas no interior de cada um deles, importante evidência para descaracterizar a existência de raças humanas distintas. (foto: Eric Constantineau/ Flickr – CC BY-NC 2.0)
Já para Salzano, se considerarmos como critério a ancestralidade geográfica, a existência de raças não pode ser reduzida à simples construção social. “É possível identificar grupos de marcadores genéticos capazes de distinguir populações da Europa, Ásia e África entre si, por exemplo, embora em países com maior miscigenação, como o Brasil e os Estados Unidos, isso seja difícil”, acredita. “A defesa de um conceito de raça apenas social foi adotada por pesquisadores após os horrores da guerra. Mas, se fosse assim, seria impossível distinguir os grupos uns do outros.”

O geneticista destaca, no entanto, que esses marcadores não estariam ligados apenas a características físicas e não justificariam qualquer tipo de preconceito. “Encontramos indivíduos com cor de pele diferente geneticamente associados à população do mesmo continente e vice-versa”, pondera. “Além disso, mesmo que essas diferenças possam indicar uma propensão maior de alguma população a certas doenças genéticas, por outro, não determinam méritos ou aptidões de seus membros. Não há justificativa para qualquer discriminação baseada nisso.”

Um olhar social

Independentemente do que diga a genética, o fato é que o racismo está fortemente presente na nossa sociedade e sempre deu o que falar – para o bem e para o mal. É no que acredita a antropóloga Lília Schwarcz. “De um lado, nossa cosmologia oficial inflaciona o lado exótico da mestiçagem, expresso na mulata, no carnaval e na capoeira”, avalia. “Mas, por outro, exotiza a pobreza ou vincula as favelas, as drogas e a violência aos negros, maneiras de 'naturalizar' desigualdades que não são biológicas, mas históricas, sociais e culturais.”
Para Schwarcz, o Brasil ainda apresenta fortes práticas discriminatórias e o tema é arena de importantes e atuais disputas políticas e sociais. “Temos uma combinação de inclusão com exclusão às vezes muito perversa. Se compararmos quaisquer indicadores nacionais, sejam relativos a trabalho, renda ou mortalidade infantil, há sempre uma diferença entre brancos e negros”, afirma. “A própria forma de designar esses grupos é social, reflete uma escolha política não neutra, por isso agenciamos e mudamos cores no Brasil.”
Schwarcz: “As cotas são importantes num país que pratica um preconceito dissimulado, promovem a reflexão”
 
A antropóloga destaca o agenciamento do conceito de raça promovido pelos próprios movimentos afirmativos dos direitos e da cultura negra, como as políticas de cotas nas universidades e concursos públicos. “Nesse sentido, raça, assim como sexo, funciona como um marcador social de diferença, que pode ser mobilizado para agregação e reconhecimento”, avalia. Na opinião da pesquisadora, “as cotas são importantes num país que pratica um preconceito dissimulado, promovem a reflexão”.
Salzano é mais ponderado nessa questão: “As cotas devem ser pensadas com cuidado, pois a constituição garante a não discriminação por raça, sexo ou religião e, ao favorecer um grupo, desfavorece outro. Não é fácil encontrar um equilíbrio”.

Mas Schwarcz também faz ressalvas. Para a antropóloga, as ações de afirmação coletiva precisam ser mais amplas do que as políticas de cotas. Elas devem passar pelo processo educativo e por sua aplicação como prática cidadã. “Pode parecer inocente que crianças negras queiram ser a Branca de Neve, mas isso levanta várias questões: por que não contar outras histórias? Por que não valorizar outros modelos? Por que não apresentar, além da história da Europa e da América, a da África? Há muitas possibilidades de políticas afirmativas, todas importantes expressões de cidadania.”

Genes em exposição
Revolução Genômica 
Uma boa opção para saber mais sobre os conhecimentos genéticos relacionados à discussão racial é a exposição ‘Revolução Genômica’, em cartaz no Palácio Anchieta, em Vitória, no Espírito Santo. A mostra, organizada pelo Instituto Sangari e pelo Museu de História Natural de Nova Iorque, apresenta a trajetória da pesquisa na área, com destaque para o desenvolvimento do Projeto Genoma, no final da década de 1990. Ela também aborda questões centrais para a pesquisa atual, como as terapias genéticas e a clonagem, além de contar com atrações interativas, como o Genomômetro, que permite comparar a semelhança genética entre seres vivos, e o Faça o seu Transgênico, que permite construir virtualmente um organismo geneticamente modificado. ‘Revolução Genômica’ fica em cartaz no Palácio Anchieta até 9 de dezembro. O espaço está aberto à visitação de terça a sexta-feira, das 8h às 18h, e, nos sábados e domingos, das 9h às 17h.